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瘋智又譯作狂慧，由邱陽創巴公開提出和倡導。瘋智為藏文的直譯，即瘋狂的智慧，與智慧伴隨的瘋狂。
他也推廣了「瘋狂智慧」的觀念，即未開悟的人往往不理解開明的人的言語和行為。身為「痴慧」一脈的代表，他的所有蠻橫行為都被呈現為教義。（https://openbuddhism.org/regions/north-america/2019/tibetan-buddhism-enters-the-21st-century-trouble-in-shangri-la/#easy-footnote-20-14011）
智慧在世間和出世間任何一個角度來看，都是褒義詞,比如形容某些人為智者，形容某些人聰慧。因此，Crazy Wisdom ， 無論是翻譯為瘋智，還是狂慧，對於智、慧二字都是一種侮辱，如果文字有覺知的話。佛門智慧的深度和广度，更是世間人難以想像。
他也推廣了「瘋狂智慧」的觀念，即未開悟的人往往不理解開明的人的言語和行為。身為「痴慧」一脈的代表，他的所有蠻橫行為都被呈現為教義。（https://openbuddhism.org/regions/north-america/2019/tibetan-buddhism-enters-the-21st-century-trouble-in-shangri-la/#easy-footnote-20-14011）
智慧在世間和出世間任何一個角度來看，都是褒義詞,比如形容某些人為智者，形容某些人聰慧。因此，Crazy Wisdom ， 無論是翻譯為瘋智，還是狂慧，對於智、慧二字都是一種侮辱，如果文字有覺知的話。佛門智慧的深度和广度，更是世間人難以想像。
撇開佛門智慧這件深奧、勝妙、神聖的事情先不談，只談佛門的慈悲，慈為予樂，悲為拔苦。
佛法的慈悲不單是對人類、天人，甚至是畜牲道、鬼道、地獄道的有情，佛菩薩和歷代的高僧大德都是一體攝受的。虛雲老和尚曾攝受一只白狐，還為它說三皈五戒之法，白狐竟然開始改吃水果，見了虛雲老和尚，如同寵物狗見到主人般親昵。虛雲老和尚是調伏其心的四禪實證者，他的慈悲心與身光，有靈性的動物完全可以感受到，而心甘情願地親近和追隨。攝受鬼道有情在現代最有名的例子是廣欽老和尚，廣老初來台灣之時，在一家鬧鬼的寺院被比丘尼們把不知情的他獨自留下，第二天一早等尼姑們來查看老和尚是真有本事還是被鬼嚇跑了，廣老親自指示她們挖開哪些具體位置，然後如法處理日本鬼的骨骸和超度，鬼得利益，寺院也從此安寧。
現代社會，生育率下降，但是主人們對於寵物貓狗、毛小孩的愛從來沒有減少，可說視如己出，可是所謂的佛門大師——瘋智的代表人物——邱陽創巴，虐待侍者的寵物狗，虐死一只貓，其瘋狂與殘忍可見一斑。
譯文如下：
（邱陽創巴的侍者）麥克斯請假離開的時候留下了他的狗—Myson和我們在一起。有一天晚餐之後，仁波切說：「把Myson帶到我這裡來。」我把那條渾身顫抖的狗拖到廚房，聽從仁波切的指示，讓這條狗坐在地上，用眼罩把它的眼睛遮蓋住。我在他頭的兩側設立了架子，把燃燒的蠟燭放在狗頭的兩側。Myson頭部無法動彈，只要一動就會被點燃。仁波切拿了一顆土豆並且击中狗的頭部。頭痛讓狗狗拼命想要閃躲，可是它一移動耳朵上的毛就被點燃了。我熄滅那個火苗。仁波切不時地把椅子在平鋪的地毯上滑動，用馬鈴薯重擊狗的頭部。
佛法的慈悲不單是對人類、天人，甚至是畜牲道、鬼道、地獄道的有情，佛菩薩和歷代的高僧大德都是一體攝受的。虛雲老和尚曾攝受一只白狐，還為它說三皈五戒之法，白狐竟然開始改吃水果，見了虛雲老和尚，如同寵物狗見到主人般親昵。虛雲老和尚是調伏其心的四禪實證者，他的慈悲心與身光，有靈性的動物完全可以感受到，而心甘情願地親近和追隨。攝受鬼道有情在現代最有名的例子是廣欽老和尚，廣老初來台灣之時，在一家鬧鬼的寺院被比丘尼們把不知情的他獨自留下，第二天一早等尼姑們來查看老和尚是真有本事還是被鬼嚇跑了，廣老親自指示她們挖開哪些具體位置，然後如法處理日本鬼的骨骸和超度，鬼得利益，寺院也從此安寧。
現代社會，生育率下降，但是主人們對於寵物貓狗、毛小孩的愛從來沒有減少，可說視如己出，可是所謂的佛門大師——瘋智的代表人物——邱陽創巴，虐待侍者的寵物狗，虐死一只貓，其瘋狂與殘忍可見一斑。
譯文如下：
（邱陽創巴的侍者）麥克斯請假離開的時候留下了他的狗—Myson和我們在一起。有一天晚餐之後，仁波切說：「把Myson帶到我這裡來。」我把那條渾身顫抖的狗拖到廚房，聽從仁波切的指示，讓這條狗坐在地上，用眼罩把它的眼睛遮蓋住。我在他頭的兩側設立了架子，把燃燒的蠟燭放在狗頭的兩側。Myson頭部無法動彈，只要一動就會被點燃。仁波切拿了一顆土豆並且击中狗的頭部。頭痛讓狗狗拼命想要閃躲，可是它一移動耳朵上的毛就被點燃了。我熄滅那個火苗。仁波切不時地把椅子在平鋪的地毯上滑動，用馬鈴薯重擊狗的頭部。
「先生，」我開始猶豫，嘗試去阻止他。
「閉嘴！」仁波切厲聲說道，「遞給我另外一個馬鈴薯！」
我開始同情那條狗。事實上，我已經變成那條狗。我的雙眼被蒙住，頭部被馬鈴薯狠擊，轉動頭部只會讓耳朵被燒起來，房間裡充斥著椅子在地板上摩擦發出的尖銳刺耳的聲音。無法移動，飽受驚嚇而尿失禁，覺得很恐怖可是同時又很刺激。最後，椅子的摩擦聲和扔馬鈴薯結束了，我們放了那條渾身顫抖的狗，它向樓上它主人麥克斯的空房間飛奔而去。
「這就是在教你要如何訓練你的學生。」仁波切平靜地對我說。（版按：由此可知，邱阳创巴內心是把他的學生們當成狗一樣看待和训练的，而自己则是高高在上的主人。密宗喇嘛教上师完全没有按照佛门摄受有情的教化方式进行，反而具备一切邪教教主的共通特性。）
「天哪！」我想道，「這太殘酷了。」
仁波切讓我更改了電話號碼，這樣麥克斯在返回之前就無法打電話進來。他回來時手裡提著袋子，擔心他無法聯絡到我們。他還未及說更多，Myson就衝過來，開心地圍著他撒歡。仁波切故意把廚房的椅子在平鋪的地板上拖動，那條備受驚嚇的狗彈出房間在田野上狂奔。麥克斯震驚到，尖銳地問道:
「仁波切，您對我的狗做了什麼？」
「我沒有看到任何狗。」他的眼睛看向我回答到。
「我找到了。」我說道，意識到當眼睛被蒙住，還有同時發生的三件事情，聽到椅子的尖銳聲音和狗的消失都不過是幻像。事實上，一切都是幻像。每一個事情都是幻像，但是卻是真的，仁波切微笑和熱情地歡迎麥克斯。
我真的找到了嗎？還不曾。（Excerpt from The Mahasiddha and His Idiot Servant by John Riley Perks）
馬鈴薯是是實心，不似茄子內部是松軟像棉花的結構，被茄子砸到不會特別痛，可是被馬鈴薯砸到身體的任何一處，都會是嚴重的傷害，尤其是身體最重要的部位——頭部。以一顆大約和人類手掌差不多大的馬鈴薯，至少二百公克以上，再以中等速度拋物出去，可以計算它落在可憐的狗狗頭部之時，那一瞬間在狗的頭部產生的撞擊力大小、壓強大小等，狗狗頭部骨骼是否受伤，它無法告訴自己的主人，更不會得到診治。可憐的小狗，不知道到底被折磨了多久，被馬鈴薯擊中頭部多少次。邱阳创巴的死忠管家还在为邱阳创巴辩解说狗狗事后活得好好的，但是，那種被虐殺的感覺換做是我們自己，當如何面對？既然那么死忠，为何不代替那条狗去承受被上师邱阳创巴拿马铃薯砸头，以示忠心？
侍者一定最清楚自己所服侍的主人真實德行。真正善知識，依循世尊教導如法修行，心地純淨，越親近他越會被他自內而外散發的人格魅力所吸引。但是做為瘋智這些假大師的侍者，實乃人生之大不幸。連身邊的寵物都跟著遭殃，还險些送命。
我開始同情那條狗。事實上，我已經變成那條狗。我的雙眼被蒙住，頭部被馬鈴薯狠擊，轉動頭部只會讓耳朵被燒起來，房間裡充斥著椅子在地板上摩擦發出的尖銳刺耳的聲音。無法移動，飽受驚嚇而尿失禁，覺得很恐怖可是同時又很刺激。最後，椅子的摩擦聲和扔馬鈴薯結束了，我們放了那條渾身顫抖的狗，它向樓上它主人麥克斯的空房間飛奔而去。
「這就是在教你要如何訓練你的學生。」仁波切平靜地對我說。（版按：由此可知，邱阳创巴內心是把他的學生們當成狗一樣看待和训练的，而自己则是高高在上的主人。密宗喇嘛教上师完全没有按照佛门摄受有情的教化方式进行，反而具备一切邪教教主的共通特性。）
「天哪！」我想道，「這太殘酷了。」
仁波切讓我更改了電話號碼，這樣麥克斯在返回之前就無法打電話進來。他回來時手裡提著袋子，擔心他無法聯絡到我們。他還未及說更多，Myson就衝過來，開心地圍著他撒歡。仁波切故意把廚房的椅子在平鋪的地板上拖動，那條備受驚嚇的狗彈出房間在田野上狂奔。麥克斯震驚到，尖銳地問道:
「仁波切，您對我的狗做了什麼？」
「我沒有看到任何狗。」他的眼睛看向我回答到。
「我找到了。」我說道，意識到當眼睛被蒙住，還有同時發生的三件事情，聽到椅子的尖銳聲音和狗的消失都不過是幻像。事實上，一切都是幻像。每一個事情都是幻像，但是卻是真的，仁波切微笑和熱情地歡迎麥克斯。
我真的找到了嗎？還不曾。（Excerpt from The Mahasiddha and His Idiot Servant by John Riley Perks）
馬鈴薯是是實心，不似茄子內部是松軟像棉花的結構，被茄子砸到不會特別痛，可是被馬鈴薯砸到身體的任何一處，都會是嚴重的傷害，尤其是身體最重要的部位——頭部。以一顆大約和人類手掌差不多大的馬鈴薯，至少二百公克以上，再以中等速度拋物出去，可以計算它落在可憐的狗狗頭部之時，那一瞬間在狗的頭部產生的撞擊力大小、壓強大小等，狗狗頭部骨骼是否受伤，它無法告訴自己的主人，更不會得到診治。可憐的小狗，不知道到底被折磨了多久，被馬鈴薯擊中頭部多少次。邱阳创巴的死忠管家还在为邱阳创巴辩解说狗狗事后活得好好的，但是，那種被虐殺的感覺換做是我們自己，當如何面對？既然那么死忠，为何不代替那条狗去承受被上师邱阳创巴拿马铃薯砸头，以示忠心？
侍者一定最清楚自己所服侍的主人真實德行。真正善知識，依循世尊教導如法修行，心地純淨，越親近他越會被他自內而外散發的人格魅力所吸引。但是做為瘋智這些假大師的侍者，實乃人生之大不幸。連身邊的寵物都跟著遭殃，还險些送命。
侍者之外便是枕邊人，最了解頂著光環的先生或太太。Leslie Hays 邱陽創巴在香巴拉性王國中常態的七位明妃、妻子之一，二人並沒有法律意義上的結婚。1985年，時年24歲的Leslie Hays與45歲的邱陽創巴結合，實為邱陽創巴在香巴拉王國內為她頒發一個沒有法律效力的結婚證。在這段關系中，她遭受了身體和精神上的雙重虐待，之後勇敢揭露香巴拉的性虐待、邱陽創巴的自戀、吸毒和殘忍等真實狀況，卻還是遭到香巴拉的盲目擁護者的反對。
引自海斯：
很多人問我講故事是為了服務誰的利益？難道我別有用心？我想我現在的動機是為了我自己，為了我的康復。老實說，我厭倦了那些從未花時間與CTR （邱陽創巴的英文名字之縮寫）單獨相處的人，他們告訴我我很生氣，或者在撒謊，或者我對某些仍在香巴拉等級制度中佔有一席之地的施虐者進行了懲罰。或者我錯過了重點。或者說我在他手中所經歷的並不是虐待。我只是厭倦了被沉默，並希望繼續保守這些可怕的木波家族秘密。這是一個關於點擊率的美好故事：
貓的故事：
那是1985年的夏天，那年6月12日我與CTR「結婚」。一月底左右，我在博爾德一個僧伽家庭後院的婚禮上認識了他。那一年，我們在大會前幾天在 RMDC 舉行了“婚禮”，然後我們在神學院期間舉行了神學院和露營活動。那一年，他談到了有限的流血，並以武力佔領了哈利法克斯市和新斯科細亞省的普羅旺斯。
我們正處於神學院教義的大乘部分的中間。
幾週來，CTR 一直在詢問他看到的每個人是否都看過貓。他詢問廚師長、神社主以及他所有的僕人是否見過一個猫。一天深夜，我們談話結束後回到般若，門廊上坐著一隻美麗的虎斑貓。我說，“這裡，小貓，小貓”，他就朝我走過來，咕嚕咕嚕地叫著，摩擦著我的腿。我抱起他說：“親愛的，這是你一直想要的貓。”我記不清到底是誰值班了，但我想是馬蒂·賈諾維茨，當然還有米切爾。有人從我手中奪走了貓，仁波切命令他們將他綁在門廊的桌子上。他指示他們用繩子做一個緊套索，這樣貓就不會逃跑。他站在警衛旁邊檢查繩結並確保它們牢固。此時我很好奇，想知道這位開明的大師對貓有什麼想法——我知道這片土地上有嚴重的囓齒動物問題，我猜想他想用貓來解決這個問題。
然後，他指示卡松從門廊前的一個小斜坡上的火坑裡給他帶來一些木頭。
我們坐下來——CTR 坐在我的右邊，我們之間有一張桌子供他喝酒。他點了一杯清酒。圓木在他的右側，所以他可以使用他的好手臂。無論如何，貓仍然被絞索綁在桌子上。仁波切撿起一根木頭，丟向貓，貓從桌上跳下來，掛在絞索上。他發出可怕的咕嚕聲——最後他在甲板邊緣站穩了腳跟，回到了門廊。仁波切再次丟出一根木頭，貓發出可怕的尖叫，空氣被擊飛。我說：“親愛的，停下來！你在做什麼？你為什麼要這樣做？”他說了一些討厭貓的話，因為它們會玩弄食物，並且在佛陀的葬禮上不會哭泣。他繼續折磨這隻可憐的動物，我哭著求他停止。我說：“我把貓給了你，求求你別再這樣了！”我永遠不會忘記他的反應——他看著我說：“你要為這個業力負責。”他咯咯笑起來。我起身試圖阻止他，他堅決地讓我坐下。一名警衛走近我，以威脅的方式站著，要我留在原地。（版按：邱阳创巴在虐待貓狗等可愛的小動物的過程中，是心安理得，洋洋得意。在被人勸阻的時候，還要用業力當作借口，推脫成勸阻者的業力。什麼都是別人的錯，好像他自己的貪嗔痴殺心就不會產生任何不好的業力一樣。要求別人和要求自己，是如此的兩樣情。）
折磨似乎持續了好幾個小時，直到最後這隻可憐的貓逃命，露台的桌子在他身後彈跳。很明顯他的後腿骨折了。我確信那隻貓死了。我尋找他或神學院其他成員的桌子，但都沒有找到。我想像他逃上山，桌子或什麼東西卡住勒死了他。 Im sure that cat died. I looked for him or the table for the rest of Seminary and never found either. I imagined him fleeing up the mountain and the table catching on something and strangling him.這件事給我帶來了徹底的創傷，但我再也沒有提起過這件事。仁波切告訴我這次活動的「業力」是好的。我傻眼了。在 CTR 周圍，我有一個共同的感覺，就是有些事情我根本無法理解，而其他人似乎會心地點點頭，比我理解得更深。並隨波逐流。他們似乎對他所做的事情沒有任何疑問——這就是他們的忠誠之深。我只需要對仁波切產生更多的虔誠心，有一天我可能會明白。（https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1866927776941356&id=100008724543238）
動物保護主義是近幾十年才有的觀念，已被世人普遍接受。佛門傳承兩千多年，經典中沒有動物保護的名詞術語出現，然而佛門救護即將要被殺的動物以放生（海濤活佛等搞出來的賺錢活動不是佛門放生），佛門吃素減少動物被殺，眾生平等的觀念和慈悲心就是對動物的極大愛護。
貓的故事：
那是1985年的夏天，那年6月12日我與CTR「結婚」。一月底左右，我在博爾德一個僧伽家庭後院的婚禮上認識了他。那一年，我們在大會前幾天在 RMDC 舉行了“婚禮”，然後我們在神學院期間舉行了神學院和露營活動。那一年，他談到了有限的流血，並以武力佔領了哈利法克斯市和新斯科細亞省的普羅旺斯。
我們正處於神學院教義的大乘部分的中間。
幾週來，CTR 一直在詢問他看到的每個人是否都看過貓。他詢問廚師長、神社主以及他所有的僕人是否見過一個猫。一天深夜，我們談話結束後回到般若，門廊上坐著一隻美麗的虎斑貓。我說，“這裡，小貓，小貓”，他就朝我走過來，咕嚕咕嚕地叫著，摩擦著我的腿。我抱起他說：“親愛的，這是你一直想要的貓。”我記不清到底是誰值班了，但我想是馬蒂·賈諾維茨，當然還有米切爾。有人從我手中奪走了貓，仁波切命令他們將他綁在門廊的桌子上。他指示他們用繩子做一個緊套索，這樣貓就不會逃跑。他站在警衛旁邊檢查繩結並確保它們牢固。此時我很好奇，想知道這位開明的大師對貓有什麼想法——我知道這片土地上有嚴重的囓齒動物問題，我猜想他想用貓來解決這個問題。
然後，他指示卡松從門廊前的一個小斜坡上的火坑裡給他帶來一些木頭。
我們坐下來——CTR 坐在我的右邊，我們之間有一張桌子供他喝酒。他點了一杯清酒。圓木在他的右側，所以他可以使用他的好手臂。無論如何，貓仍然被絞索綁在桌子上。仁波切撿起一根木頭，丟向貓，貓從桌上跳下來，掛在絞索上。他發出可怕的咕嚕聲——最後他在甲板邊緣站穩了腳跟，回到了門廊。仁波切再次丟出一根木頭，貓發出可怕的尖叫，空氣被擊飛。我說：“親愛的，停下來！你在做什麼？你為什麼要這樣做？”他說了一些討厭貓的話，因為它們會玩弄食物，並且在佛陀的葬禮上不會哭泣。他繼續折磨這隻可憐的動物，我哭著求他停止。我說：“我把貓給了你，求求你別再這樣了！”我永遠不會忘記他的反應——他看著我說：“你要為這個業力負責。”他咯咯笑起來。我起身試圖阻止他，他堅決地讓我坐下。一名警衛走近我，以威脅的方式站著，要我留在原地。（版按：邱阳创巴在虐待貓狗等可愛的小動物的過程中，是心安理得，洋洋得意。在被人勸阻的時候，還要用業力當作借口，推脫成勸阻者的業力。什麼都是別人的錯，好像他自己的貪嗔痴殺心就不會產生任何不好的業力一樣。要求別人和要求自己，是如此的兩樣情。）
折磨似乎持續了好幾個小時，直到最後這隻可憐的貓逃命，露台的桌子在他身後彈跳。很明顯他的後腿骨折了。我確信那隻貓死了。我尋找他或神學院其他成員的桌子，但都沒有找到。我想像他逃上山，桌子或什麼東西卡住勒死了他。 Im sure that cat died. I looked for him or the table for the rest of Seminary and never found either. I imagined him fleeing up the mountain and the table catching on something and strangling him.這件事給我帶來了徹底的創傷，但我再也沒有提起過這件事。仁波切告訴我這次活動的「業力」是好的。我傻眼了。在 CTR 周圍，我有一個共同的感覺，就是有些事情我根本無法理解，而其他人似乎會心地點點頭，比我理解得更深。並隨波逐流。他們似乎對他所做的事情沒有任何疑問——這就是他們的忠誠之深。我只需要對仁波切產生更多的虔誠心，有一天我可能會明白。（https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1866927776941356&id=100008724543238）
動物保護主義是近幾十年才有的觀念，已被世人普遍接受。佛門傳承兩千多年，經典中沒有動物保護的名詞術語出現，然而佛門救護即將要被殺的動物以放生（海濤活佛等搞出來的賺錢活動不是佛門放生），佛門吃素減少動物被殺，眾生平等的觀念和慈悲心就是對動物的極大愛護。
《中阿含經》卷12：「「阿難！難提波羅陶師歸佛、歸法、歸比丘眾，不疑三尊，不惑苦、習、滅、道，得信、持戒、博聞、惠施、成就智慧，離殺、斷殺、棄捨刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。」(CBETA 2024.R2, T01, no. 26, p. 499b4-14)
杀戮和虐杀是西藏密宗祖师们的邪恶传统。莲花生是最初将谭崔性力派带入西藏的始作俑者，也是宁玛派祖师，他的一生是奸淫和夺权的血腥杀戮史；噶举派祖师密勒日巴据说也曾经咒杀过很多人，以其心性判断应是暗杀之后假托为咒语咒杀以规避刑责；黄教祖师宗喀巴公然教导：汝可杀有情，受用他人女。还有密宗活剥人皮、生采肉莲等等。世尊教导：一者身常行慈，不害眾生，喇嘛教是公然与世尊作对。
从是否懂得爱护动物也可以看出来，密宗的轉世在普通人无法求证的前提下，被吹嘘到无比神秘，却都是假托的名號、頭銜。因為，轮回中虽然肉身和姓名不断变化，但是习性却是不容易改变的。過去生的修行人今生再来，從小就絕對不會虐待動物了。
https://www.sohu.com/a/773611829_121119045
網路曾經流傳不為數不少的兒童祈求家長不要殺小動物的視訊。近日有一段疑为印度的三歲小孩跪求父親不要殺死一只雞的視頻在廣傳。在美味雞肉和雞的生命二者只能擇一的情況下，卻堅決舍棄美味。可見邱陽創巴不是菩薩再來。他虐貓、虐狗，是要體驗那種手握狗狗生殺大權的威權感和變態的快感。
台灣這塊土地，茹素和愛護動物已經是很多人的常態。依照動物保護法，邱陽創巴先生，以瘋智的名義，將一只貓虐死，貓屬於有脊椎動物，在動保法中殺貓狗和殺死蟑螂螞蟻是完全不同的概念，不僅僅是完全違背佛門宗旨和戒律，以世間法來看，那更是一種犯罪。
故意傷害或使動物遭受傷害，而未達動物肢體嚴重殘缺、重要器官功能喪失或死亡，例如貓咪僅為肢體輕微擦傷，依據動物保護法第30條規定，處一萬五千元以上七萬五千元以下罰鍰；五年內再違反者，處一年以下有期徒刑。
「動物保護法」已針對虐待動物致死或重傷等行為提高罰鍰及納入刑罰，最高可處100萬元罰鍰或1年以下有期徒刑......如發現虐待動物案件，可向各縣（市）政府的動物保護主管機關或單位檢舉。（https://www.moa.gov.tw/theme_data.php?theme=news&sub_theme=agri&id=3402）
對待動物如此殘忍便罷，痴迷的信徒們總是有各種理由為瘋狂殘忍的虐待動物行為辯護。其實邱陽創巴對待人類，也沒有好到哪裡去。
在邱陽創巴經營的香巴拉性王國、香巴拉帝國裡他總共娶了七位妻子，其中已知的就有兩位公開陳述自己被毆打，請容後續再談。除了毆打自己的明妃，他對侍者的捉弄可用殘忍形容。佛門侍者的身份有低人一等嗎？阿難尊者乃 佛的侍者，親蒙 佛世尊的慈悲攝受教導，何止三生有幸！當發瘋的大像飛奔而來，世尊伸手遮擋；當阿難被摩登伽女所色誘，世尊及時遣文殊菩薩解救。
邱陽創巴的侍者麥克斯，可就有些悲慘了。打狗還要看主人，他的狗被邱陽創巴用馬鈴薯打頭以消遣，狗的主人顯然在邱陽創巴眼裡，和狗的的地位其实差不太多。
譯文如下：
那天晚上我們去本地小客棧用晚餐。仁波切讓我買一些香煙和悄悄地在給麥克斯的那只裡面放上火藥。我們三個人坐在客棧隨性地瞅著廉價的雪茄煙，我們兩個在期待著另外那個人的大爆發。等了一會兒，麥克斯的香煙還在他的嘴裡，發出很大的噗聲，香煙釋放出比爆炸聲音還大的嗖的一聲，火苗和煙霧從香煙傳遍房間。麥克斯保持了相當的冷靜，說道：您的主意，我希望是，仁波切。我們三個哈哈大笑。
火藥屬於危險品，即使是少量，非專業人士也很難掌控他的破壞力，特別是當它是在別人的嘴巴含著的時候，在人的頭面部、眼睛附近開始爆炸。如果有人在您的香煙裡偷偷放入火藥這種東西，等它爆炸了，還能笑得出來。
如果一個成年人人格健全，他不會虐待小動物，更不會虐待人類。心理學中有一種病態人格叫做——施虐人格障礙（sadistic personality disorder），又譯施虐型人格，指的是一種喜歡攻擊他人的人格障礙，有這種性格的人會經常會與受虐型人格的人長期生活在一起，作為一種舒壓方式，兩者很難分離。
青年、成年初期，會作出霸道蠻橫或殘忍的舉動，並符合以下數項的情形。
一型：
1.為了感受在人之上的優越，因此拳打腳踢，訴諸暴力。（但並非只為去感受，如搶奪，是為了搶，所以才打。）
2.當場羞辱人，包括髒話、語言暴力。
3.試著用盡各種方法將人玩弄於股掌之間，當作發洩的對像(有時候會說：忍一下是會死喔)，並以此為樂。
4.對在自己掌控之下的人（如：小孩、學生、囚犯、病人），嚴苛對待。
5.給對方心理或身體上的痛苦，以此為樂。（包含動物）
6.用說謊、否定對方來造成對方身心痛苦。
7.威嚇對方叫對方做事或限制對方無法做事。
8.有條件的拘束親暱者。（如：限制配偶無伴則不許離家、不准少女獨自參與人際交往。）
9.對血腥、暴力傷害、武器、格鬥、拷問有著濃厚興趣。
火藥屬於危險品，即使是少量，非專業人士也很難掌控他的破壞力，特別是當它是在別人的嘴巴含著的時候，在人的頭面部、眼睛附近開始爆炸。如果有人在您的香煙裡偷偷放入火藥這種東西，等它爆炸了，還能笑得出來。
如果一個成年人人格健全，他不會虐待小動物，更不會虐待人類。心理學中有一種病態人格叫做——施虐人格障礙（sadistic personality disorder），又譯施虐型人格，指的是一種喜歡攻擊他人的人格障礙，有這種性格的人會經常會與受虐型人格的人長期生活在一起，作為一種舒壓方式，兩者很難分離。
青年、成年初期，會作出霸道蠻橫或殘忍的舉動，並符合以下數項的情形。
一型：
1.為了感受在人之上的優越，因此拳打腳踢，訴諸暴力。（但並非只為去感受，如搶奪，是為了搶，所以才打。）
2.當場羞辱人，包括髒話、語言暴力。
3.試著用盡各種方法將人玩弄於股掌之間，當作發洩的對像(有時候會說：忍一下是會死喔)，並以此為樂。
4.對在自己掌控之下的人（如：小孩、學生、囚犯、病人），嚴苛對待。
5.給對方心理或身體上的痛苦，以此為樂。（包含動物）
6.用說謊、否定對方來造成對方身心痛苦。
7.威嚇對方叫對方做事或限制對方無法做事。
8.有條件的拘束親暱者。（如：限制配偶無伴則不許離家、不准少女獨自參與人際交往。）
9.對血腥、暴力傷害、武器、格鬥、拷問有著濃厚興趣。
以上几乎每一条邱阳创巴都具备。
他曾经在众多人的聚会中，命人强剥美国著名诗人夫妻的衣服。
第二個使詩歌界和許多其他人對創巴和香巴拉更加不滿的事件被稱為“偉大的那洛巴詩歌戰爭”或“默溫事件”。著名詩人 WS Merwin 和他的女朋友、夏威夷詩人 Dana Naone 並不是創巴大師的高級學生。然而，創巴仁波切允許他們參加1975年為期三個月的專為高級學生開設的神學院。創巴大師舉辦了一場萬聖節派對，按照當時香巴拉的慣例，這場派對是一場醉酒狂歡。WS Merwin 和Naone 不想參加，但根據創巴的命令，他們在暴力中被迫離開房間，並被帶到創巴面前，創巴命令他的金剛衛士將他們脫光，他們照做了。19（https://openbuddhism.org/regions/north-america/2019/tibetan-buddhism-enters-the-21st- century-trouble-in-shangri-la/）
“有人報警，”她說。沒有人幹預。沒人動。全部觀看。然後創巴告訴他的衛兵脫掉[Naone]的衣服。她掙扎著。一名守衛猶豫了。創巴堅持要他繼續。守衛繼續前進。現在，一名孤獨的男性證人試圖介入並阻止這一切。他很快就被警衛制服，然後被移開。最後，[Merwin] 和 [Naone] 都赤身裸體了。創巴似乎很滿意。
創巴仁波切在這次活動中還咬了一名女學生。 「一名名叫布里吉德·梅爾的學生講述了當創巴到達時，他要求一個吻，當她走近時，他扭動她的手臂，咬住她的嘴唇，流血。他抓住她，然後咬了她的臉頰，留下了痕跡。
一位跟隨創巴的女士說：“他掐我，以至於留下了黑色的瘀傷。”她還「知道除了她之外，還有幾位女性創巴遭受人身攻擊」。 「創巴被指控毆打和性侵犯婦女和女孩、與學生發生性關係以及濫用酒精、菸草和可卡因等物質，」博爾德《每日相機》在 2024 年報導。
密宗大師們幾乎無一例外的都是雙面人，刻意去表演所謂的慈悲和智慧。然而因為所修非佛法，不會產生真正的解脫，更无法渐次清净己心，伪装到自己都很累，長期如此之後，私下必定要釋放情緒，所以他們私下真面目其實是充滿了暴力、躁郁反應的，同時也是酗酒者、吸毒者和性虐待施虐者。
邱阳创巴的暴力严重到对于军事是如此地痴迷，在香巴拉组建军队武装，他和信徒们都穿上军装，互相以军衔称呼。幸其早亡，否则会不会像希特勒发动战争还是未知数。
譯文：
有戰士和少校等軍階、頭銜、旗幟、別針、制服、儀式和秘密誓言。他經常談到「征服」以建立他的香巴拉王國。他的整個王國都得到了被稱為瑞格登神父（ Rigden Fathers）的魔法天空神靈的幫助。
科爾森說：“他教導說，我們正處於黑暗時代的末期，善惡之間將在 500 年內爆發一場大規模的聖戰。”他使用了經典的西藏神話香巴拉，但他把自己置於其中的中心。 「創巴說他會以國王的身份回來，並帶領他的香巴拉軍隊取得勝利。他把自己想像成軍閥的後裔，並將自己視為皇室。”
《宮廷願景與實踐》詳細闡述了他的王國不同分支的等級制度。他解釋了諸如大法官、首席護法官、大臣、軍事部門、追隨者的「臣民」、「香巴拉龍騎士團的戰士」等等級以及僕人和主人等角色。 「僕人必須百分之百確定主人不會做錯事，」它說。當甘布寺於 1985 年開放時，白瑪秋尊最終擔任了該寺的院長。
「你必須記住，從現在開始，你仍然是我的臣民。而且我對你有權力。”
我記錄了成員們在靜修處以軍事方式行進和高喊口號的情況。他們是創巴的卡松（Kasung）或軍事分支的最後殘餘。在其鼎盛時期，有數百名成員穿著制服並佩戴錶明其等級的別針。一位名叫「艾琳」的女士在德拉拉生活和工作了很多年，她告訴我，近年來她看到他們穿著全套制服。 「他們會進行演習和行軍，」她說。
創巴寫道：“卡松軍（The Kasung）是一個總軍事機構，充當國防力量，保護王國免受空中、水上和地面的攻擊。”法院願景指出，違反某些政策的成員「將受到公開鞭打，並被置於勞教或監禁的境地」。 “根據他犯罪的程度，他將被安排為街道清潔工、從事體力勞動、或被流放，和/或他將被要求在公共場合隆重地砍掉自己的右手拇指。”
甚至更新的 2015 年 Shambhala Kasung手冊也描述了會員應如何著裝，包含用於交流的精心設計的手勢，並詳細說明了會員應佩戴的排名和徽章。上面寫著如有任何問題請聯絡「多杰卡松軍士長」。
創巴計畫「征服」加拿大新斯科細亞省，他在那裡購買了偏遠而孤立的土地。 「為了統治像新斯科細亞省這樣的小省，我們需要你們所有人作為政府人員，」他告訴他的追隨者。 “你們都會在我們的王國裡佔有一席之地。為了管理我們的國家，除了你們之外，還會邀請更多的人。”他還稱之為入侵。 「滲透人們的思想、他們的企業、他們的房地產、他們的經濟和他們的政府是非常危險的。我們都應該分擔那裡存在的危險。從實際角度來看，只要我們做好準備，我們能做到。
「總而言之，世界其他地方可能會受到香巴拉的願景和力量的影響——經濟、社會、教育、科學，」創巴宣稱。 「這樣的情況是有可能發生的。你們自己就是先鋒，會發揮作用，發揮影響力。征服是第一位的，這應該不會有問題，但也可能會這樣。”
鑑於创巴談論即將到來的黑暗時代，宣稱自己是救世主，以及他古怪的行為，如果创巴沒有死，新斯科細亞省可能會成為世界末日的場景。（https://www.gurumag.com/pema-chodron-shambhala-cult/）
《長阿含經》卷2：「佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗。何謂為六？一者身常行慈，不害眾生。二者口宣仁慈，不演惡言。三者意念慈心，不懷壞損。四者得淨利養，與眾共之，平等無二。五者持賢聖戒，無有闕漏，亦無垢穢，必定不動。六者見賢聖道，以盡苦際。如是六法，則法增長，無有損耗。」」(CBETA 2024.R2, T01, no. 1, p. 12a6-12)
邱阳创巴等密宗祖师们，除了口中假说的慈悲，到底是具备哪些可圈可点的德行，可以让世间人认定了他们乃佛门、且为大师的身份？
佛門證悟乃法界中極其重要的一件事情，需要極大的福德和定力，還要與善知識特別的緣分才能進入無門之門。依照邱陽創巴極度不健全的瘋狂的病態的人格表現，一個吸毒、酗酒、吃安眠藥的假大師，有任何定力可言嗎？不說證悟極稀有珍貴之事，他有二乘的解脫與智慧嗎？西藏密宗根本就不是佛法，乃是人間最大的性學、性交邪教，依之修學可以學到最頂級交合術，可是與佛法何干？
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