清涼月

朱广友，吴军主编,实用法医男性科学,法律出版社,1998.01,第26页時相圖

道然巴羅布倉桑布 講述  晨曦文化公司，1994年出版

曲肱齋全集 陳健民著作，普賢王如來佛教會1991年出版

道果—金剛句即注 畢瓦巴著，大藏文化出版社1992年出版

21 密宗道次第廣論 宗喀巴著，妙吉祥出版社1986年出版

性，是此世界衆生無法回避的一個大課題，孔夫子言：食色性也。社會變遷，談論與性相關的話題已經不再是諱莫如深。青少年的性教育，成年男女婚前婚後的性教育、老年男女的性需求，特殊癖好群體的性滿足等等，人生的許多階段都離不開 性 這個重要話題。


出人意料的是，在宗教領域，性——居然也成爲了一個特別重大的課題。古有道家修煉到一定程度，女性可以斬赤龍，即靠修煉氣脈而讓生理期停止。在佛門，古代僧俗二衆間的性，僅僅是止於不淫、不邪淫二種，佛門保持六根清净是常識，對於修道、戒律的持守而言，性，都是輕描淡寫一般的存在。然而時至今日，在末法時代龍蛇混雜、天魔擾亂之下，性，竟然成了佛門具有標志性、真僞佛法鑒別的一個事相與義理的大議題，奇哉怪哉！

古代佛門出家人不淫的清净修行，早已被密宗攪渾成一潭泥水。

性——性交——人類的原始本能——人類的生殖本能，竟然成了一個修行成佛的捷徑，一個只有高等級的喇嘛才有資格承辦佛道的極、極、極速行道。
西藏密宗喇嘛教攀附而標榜自己是大乘法的、是利益衆生的金剛乘。按照他們自己的理念（不是佛法内涵），靠著性和性交，極少數、已經打好基礎的喇嘛可以不需要三大阿僧祇劫的修行，佛門講慧根、信根等五根和五力，但是這些喇嘛只要充分善用下體長的那一根，就可以利益無量衆生的大乘成就佛道。驚人！

所以，喇嘛之所言的佛道，和佛法所言的佛道，是兩件截然不同的事情。
如《那洛六法》（62-89）：精不泄、佛可成。
若用鷄同鴨講來形容也不妥當，因爲鷄鴨畢竟同樣屬於禽類，有羽毛、兩隻脚、都會生蛋，具備極多的共性。然而，佛法和西藏密宗，貌似都講成佛和利益衆生，但是除此而外，幾乎再找不到共性。

尚無法脫離欲界的我們，自然還在受性激素、性荷爾蒙的影響，有情欲，有性欲，擅長自我標榜的密宗上師也毫無例外。
醫學研究認爲：性激素是性欲背後的推動力。引用《迈尔斯普通心理学》如下：

性激素是驱动性行为的力量之一。正如我们之前已经看到的，主要的男性性激素是睾丸素。主要的女性性激素是雌激素(estrogens)，如雌二醇。我們在生命周期中的许多时间点都受到性激素的影响：
在胎儿期，性激素直接影响我们作为男性或女性的发育。
在青春期，性激素的激增将我们带入了青少年期。
从青春期之后到进入成年晚期，性激素激发了性行为。
（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学  第9版  DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第184页

性行爲本身是與物種的生殖繁衍相關的，性激素透過影響動物的性欲來參與生殖繁衍。如學者言：
大部分哺乳动物的性和繁殖天生就能巧妙地同步发展。在雌性排卵时，雌激素水平达到顶峰，此时雌性就有性接受能力（即有性欲冲动）：在实验中，研究者通过给雌性动物注射雌激素来刺激其接受能力。
雖然：
相对而言，雄性激素水平更加稳定，研究者不能通过注射激素来轻易操纵雄性动物的性行为（Feder，1984）一不过，阉割过的雄鼠——已失去制造雄性激素睾丸素的睾丸——虽对接受雌性逐渐丧失兴趣，但如果注射睾丸素，它们会逐渐重拾这种兴趣。

对一些人来说，手术或药物可能导致激素变化。在被阉割的成年男性中，随着睾丸素水平的降低，性驱力相应地下降（Hucker&Bain，1990）。当服用一种名为醋酸甲羟孕酮（能使雄性激素水平降至青春期前男孩水平）的药时，男性性犯罪者会失掉大部分性冲动（Bilefsky，2009；Money et al?1983）。
（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学  第9版  DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第185页

以上為中外醫學界、性生理學研究者所達成的基本共識，
正處於青壯年的喇嘛上師仁波切自然無法脫離人類身體運作的基本規律，
他們體内一定有性激素、性荷爾蒙的分泌，他們也一定有性欲。
他們的性欲是否在受性激素荷爾蒙的影響？
是否做過睾丸的切除手術？
如果喇嘛上師們沒有做過閹割手術，也沒有接受化學阻斷藥物的治療，就必然如同普通人一樣，具備性的欲望和性的生理功能。
這是一個不爭的事實！
所以，當密宗上師們、仁波切們、效仿密宗上師的神棍們，特意去標榜自己的清高、清净的時候，
涉世未深的女弟子們，您應該要保持一個合理懷疑和警惕的態度。

或有人言：顯宗、正統佛教的僧侶不是同樣也沒有進行過睾丸切除術嗎？難道就沒有性欲嗎？這是另外一個大哉問。僅從事相上來看，對待性的態度、對待淫欲戒的持守，恰恰是真正佛教和性力派僞裝、變形而成的西藏密宗假佛教之間的一個分水嶺。正統佛教依照世尊的聖教導，有次第地進行修行，修學不净觀、解脫和禪定的修証，甚至可以斷除男女欲望。

也就是說，在性欲的部分，如果沒有特別做佛門修行，必定如同渴則欲飲、飢則欲食一樣，具備基本的生理功能，和最基本的性需求，甚至會因爲不斷地觀想交合、進行性幻想而特別令欲火洶湧焚燒。此時，就算喇嘛們都被拉去强行閹割，一樣無法改變他們强烈的淫欲。

除了荷爾蒙對性欲的影響，性行爲的真正控制中樞和性快感的享受全部是在大腦。

整個性的過程，真正的體驗者、享受性之快感的是大腦。要提到大腦的控制，首先要看男根勃起的機制

陰莖勃起的分類和生理機制是什麽？

阴茎勃起(erection)是指受到性刺激时，阴茎海绵体充血，阴茎迅速胀大、变硬并挺伸的现象，阴茎勃起习惯上被视作男性性生理活动好坏的一个重要征象。阴茎勃起的形成与消退是由血液流入和流出阴茎的动力学引起的。动脉血流量明显增加是勃起的主导因素，静脉回流受阻对勃起的维持有重要作用，血管内的特殊结构决定勃起时的血流分布；勃起时阴茎血容量可达80~200mL，阴茎海绵体内的压强可达75mmHg；在充分勃起后，为保持这种状态，尤其是保持阴茎一定的硬度，仍须有一定的血流进入阴茎海绵体内。
赵铁建，朱大诚主编,生理学  新世纪第5版,中国中医药出版社,2021.06,第288页


在分子生物學興起之後，醫學研究者對於勃起的生理機制，引入微觀概念，例如括血管物質一氧化氮在勃起中如何發揮作用的。以下學者原文：

男性大脑或阴茎局部受到性刺激后，从神经中枢指挥部就会发出神经冲动传递至阴茎海绵体，使得阴茎
神经末梢和血管内皮细胞释放的扩血管物质一氧化氮(NO)增多，一氧化氮可以使阴茎海绵体内小动脉和血管窦的平滑肌细胞舒张，海绵体血管窦扩张，动脉血流量增加，阴茎海绵体充血胀大。胀大的阴茎海绵体压迫白膜下的小静脉，使静脉流出道关闭，盆底肌的收缩也可压迫海绵体，阻止阴茎内血液的流出，使之进一步胀大、坚硬而勃起。性活动达到高潮射精后，动脉及血管窦便会收缩使血液流入阴茎减少，阴茎海绵体压力下降，静脉开放，血液流出阴茎，阴茎开始疲软。 王义主编,前列腺与生殖疾病防治,河南科学技术出版社,2020.06,第140页

文中所言：
男性大脑或阴茎局部受到性刺激后，从神经中枢指挥部就会发出神经冲动传递至阴茎海绵体，使得阴茎
神经末梢和血管内皮细胞释放的扩血管物质一氧化氮(NO)增多，
非常明確地指出陰莖的勃起與大腦、神經中樞指揮部有密切關係。

這裏引入另外一個重要問題：
大腦跟勃起、性刺激之間有何關聯？
勃起是完全不受大腦控制、自然發生的行爲嗎？

醫學研究證明：
勃起是一种反射活动，对阴茎的直接刺激、来自其他感受器的刺激以及精神活动等都可引起
这一反射。勃起受自主神经系统的支配和调节，脊髓是勃起反射的初级中枢。（赵铁建，朱大诚主编,生理学  新世纪第5版,中国中医药出版社,2021.06,第288页）
勃起的神经生理性协调控制，它有两个层次，即脊髓和脑。（閻海）
脊髓是勃起反射的初級中樞，大腦才是勃起的高級控制中心。


醫學研究又將正常男性的勃起分成精神性勃起（或心理性勃起）、反射性勃起、夜間勃起三種。
当男子因有关性内容的听觉、视觉、嗅觉以及思维、想象等刺激兴奋大脑皮层，并通过脊髓腰散段勃起中枢传出，作用于阴茎海绵体后，就会使动脉血管扩张，大量血液流入阴茎海绵体；静脉血管收缩，流出海绵体的血液减少时，血液便充分潴留在海绵体内丰富的血管和血窦中，使阴茎迅速胀大勃起，这个过程称为心理性勃起。李铮，陈辉熔主编,男性性功能障碍  第2版,中国医药科技出版社,2021.01,第47页


也就是說，听觉、嗅觉、视觉、味觉、触觉或思维想象等刺激性訊號傳導進來，例如看到美女的細腰、豐胸、美頸、大長腿、走路和説話的風姿、烏黑的頭髮，聽到女性的柔聲軟語和嬌喘，聞到身體散發的淡淡體香、觸摸到光滑細嫩的肌膚、嘗到體液的特殊味道等等，還有男性自己腦海中的性幻想，都可以成爲男性性刺激的來源，兴奋大脑皮质中枢，并通过脊髓胸腰段（T12—L3）勃起中枢由交感神经传出；也可通过脊髓骶段( S2—S4)勃起中枢由副交感神经传出，支配勃起组织。

如蓮花生之主張不須完全遵照如是次第，若有人久修明點與脈氣而不能增長者，亦可藉助于女人而修練明點：《《欲令明點增長，行事業手印（可用明妃而修雙身法），當用十六歲（女人）蓮（陰戶）乳皆肥者，腰細令男（性密宗行者）生不忍（之）樂，自他本尊身明顯（觀想自己與明妃之本尊明顯）。……（即可）與亥母（明妃）密修脈界本尊同時雙運，（自夜晚乃至）黎明不斷而行，力大根明顯，脈界不亂，主要教授即此。》》（34-553、554）】

在這裏，蓮華生使用了【當用十六歲（女人）蓮（陰戶）乳皆肥者，腰細令男（性密宗行者）生不忍（之）樂】的文字描述，短短數語，已經可以感受到蓮花生在看到妙齡少女的豐乳肥臀、楊柳細腰之時，已經不止怦然心動，乃至是欲火焚燒，因爲已經生起不忍之樂。也就是說，號稱修行的密宗祖師蓮花生，從見到妙齡明妃的初開始，就已經在享受來自六塵傳來的關於性的訊號，已經起了强烈的性興奮！
而外生殖器受到直接触摸、走路摩擦等局部刺激或接受来自内部的对直肠和膀胱等的刺激，直接传人到骶髓勃起中枢，然后再由骶髓中枢传出至阴茎海绵体，使动脉血管扩张，这个过程称为反射性勃起。
李铮，陈辉熔主编,男性性功能障碍  第2版,中国医药科技出版社,2021.01,第47页

反射性勃起则来自生殖器的外感受器刺激及来自内脏器官（包括直肠和膀胱）的内感受器刺激，通过阴部神经传人，经骶部(S2—S：)副交感神经传出，支配勃起组织。
反射是不自主的，无须经脑决定就作出的自动反应。然而大脑可以感知反射，在一定程度上并可抑制其强度。（阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12）

夜間勃起是比較特殊的狀態：
正常男子除了心理性勃起和反射性勃起外，还有一种夜间勃起，男子的睡眠总处于快动眼睡眠期和慢动眼睡眠期的交替中，也经历着勃起——疲软一一再勃起——再疲软的生理过程，这在医学上称为阴茎夜间勃起，是健康男性正常的生理过程。一般来说，男子每晚都会有4~6次、每次20~40分钟的勃起，总共勃起可达两个半小时。李铮，陈辉熔主编,男性性功能障碍  第2版,中国医药科技出版社,2021.01,第48页


由以上三種勃起的方式可以看出，除了最直接的對陰莖的摩擦刺激之外，無論是精神性勃起，還是夜間勃起，都反應出來腦這個高級神經中樞，才是陰莖勃起與否的最高控制中心。

爲什麽會有夜間勃起？
夜間勃起的存在，也在反證清醒狀態下大腦的高級神經中樞，對陰莖的勃起具備完全的掌控權。

这是因为大脑在白天总要抑制性反应的发生，否则男子难免不时遇到尴尬局面，但到了熟睡之后，大脑的这种抑制功能消失，阴茎便自发出现勃起反应了，这是完全正常的，不必担心。夜间勃起的时间、频率、硬度会随年龄的增长而减少，而青春期至20岁左右是最强的。无论是心理性还是反射性勃起，外来刺激解除之后，阴茎就很快恢复到常态。夜间勃起也不例外，阴茎勃起一段时间后肯定会自动疲软下来。李铮，陈辉熔主编,男性性功能障碍  第2版,中国医药科技出版社,2021.01,第48页


大腦對陰莖勃起和性的控制
（大腦的）边缘系统limbic system 由边缘叶和有关的皮质和皮质下结构（如杏仁体、隔核、下丘脑、上丘脑、丘脑前核等）共同组成，边缘叶是由隔区、扣带回、海马旁回、海马和齿状回共同构成。边缘系统与内脏活动、情绪反应、性活动和记忆等活动的机制有关。曾志成主编,系统解剖学,世界图书出版西安公司,2002.02,第242页

事实上，脊髓的反射中枢与脑之间有复杂的神经网络相联系。精神性刺激和反射性刺激常协同作用而产生勃起，但也可各自独立作用，而且精神性刺激常可潜意识地抑制及阻碍反射性勃起。胸腰段中枢主要负责精神性勃起，而骶段中枢则对两种勃起都起反应。受性欲念刺激后，人便会寻求生殖器来刺激，反过来，身体兴奋也会产生性欲念。阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第12页

纯精神性刺激可单独诱发勃起，也可抑制勃起的产生而不管身体刺激如何存在：但一般这两种刺激总是同时存在，互为补充的。阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第12页

精神性刺激和反射性刺激常协同作用而产生勃起，但也可各自独立作用，而且精神性刺激常可潜意识地抑制及阻碍反射性勃起。胸腰段中枢主要负责精神性勃起，而骶段中枢则对两种勃起都起反应。
  阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第12页

換句話說，脊髓的骶段神經中樞，是低等中樞。大腦相關皮層才是高級神經中樞，高級中樞在控制和調節低級中樞。正常清醒的成年男子之陰莖，除非有人特別地直接進行局部摩擦，否則不會勃起。

任何一個清醒的成年男性，他的陰莖的狀態都是受到大腦調控的。
有一種情況例外，就是脊髓斷裂，截癱患者，因爲無法向上、向高級神經中樞發出信號，所以，在受到摩擦等刺激之時，陰莖勃起，但是大腦卻無法掌控和體驗來自已經的快感。引學者文如下：
例如，一个勃起中枢以上脊髓切断的人仍能够勃起，但他却“感觉”不到阴茎刺激：也就是说，他虽无感觉，但阴茎却能“盲目”地勃起。阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第15页


大脑的控制机制
    現代科學早已關注大腦在生活中的影響，早期常用的是腦電波檢測，把人在不同精神狀態下的腦電波進行觀察。
  用于脑神经生理机制研究方法的进展主要是电刺激的应用，可在脑的不同位置诱发出勃起、射精和交配活动。这方面的进展导致了“脑适中枢”的发现。
阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第15页

   之後有科學家借住氧同位素來標記和觀察大腦特定區域與特定行爲和情緒之間的關聯，包含性行爲和性高潮時大腦如何參與其中。
    科學研究表明：
   所有感觉在被人感知到之前均必须将这一信息输送至大脑：所以说一切性体验都是皮质活动的结果。阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第12页
   
    反射中枢的这种独立性并不意味着它们就不受脑的影响。阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第15页


阴茎勃起由脊髓神经控制，常常是不自主反应，但大脑皮质和其他部位的神经中枢也对脊髓的勃起中枢有着微妙的影响。所以反射和思维过程都会引起或抑制勃起。(McKenna,200O)

    因爲大腦是陰莖勃起的高級控制中樞，又只有脊髓截斷的癱瘓患者的勃起可以不受大腦高級神經中樞的控制，所以，當密宗上師陰莖勃起要進行男女交合的時候，一定是他們的腦中（勝義根之所在）已經起了淫欲想。
   如果他們沒有生起性欲望，陰莖不會自然勃起。
   前文蓮花生大濕所言的，已經明確顯示密宗祖師是陷落在性慾的泥沼裏卻以佛法修行之名洗白自己的污穢行。
    從醫學學理來看，除非截癱和使用了春藥，否則清醒狀態下，不存在大腦裏沒有淫欲想、卻下體勃起的現象。
    密宗上師自我標榜已經離開了男女欲而不貪者才可以修雙身法，這是對世間所有密宗弟子和佛教徒的欺騙！
    怎麽可以以佛法之名，如此踐踏全球佛教徒們的單純與善良！



現代科學已經研究出來一種特殊的陰莖泵：
只凭药物或物理机制就可以使阴茎勃起（比如使用一种特殊的阴茎泵），但性刺激后的勃起和工具性勃起有着不同的主观体验(Delizonna etal. ,2001）。（美）格雷·F·凯利著,性心理学  第8版,上海人民出版社,2011.05,第72页

如果可以使用阴茎泵，喇嘛上師仁波切們應該也不會接受，因爲他們所追求的就是交合時的快感。如同許多人不會喜歡讓一個機器調配糊狀的營養食物給自己直接灌食到胃裏，就再也無法享受美食一樣。
在現代科技下，有目標性地去破壞脊髓的勃起反射中樞應是可以實現，喇嘛們就可以擺脫被人詬病享受性樂的把柄，可以推測沒有一個喇嘛願意讓自己無法再享受性的快感。

小結：密宗上師說在已經離開了男女欲而進行男女雙修這件事情，
這是不成立的。清醒狀態下的陰莖勃起是大腦調控的，且是在已經生起性欲望的前提下才得以實現。
正常人，如果沒有性激素、性荷爾蒙，如果沒有性欲望的產生，陰莖不會在意識清醒的狀態下，未經大腦之意識的許可而隨機性地勃起。

密宗男女雙修的前期作業——觀想，究竟是觀想還是性幻想？

性幻想是人間大多數人都曾經親身經歷過的普遍現象，畢竟這裏是三界中的欲界，有情要靠著男女欲維持
生命的繁衍。過去無始劫以來的淫欲的種子會流注出來，產生種種性幻想，合理範圍之内的，對於個人與家庭社會并無害處。

這裏還是要提到性行爲本身，雖然看起來是性器官在那裏抽送和忙碌著，然而這個交合的樂受卻是在大腦產生和領受的。引文：

人们常说，大脑是我们最重要的性器官 我们头脑内部的刺激——我们的想象——能影响性唤起和性欲 那些由于脊柱损伤而无生殖器官感觉的人仍然能感觉到性欲（Willmuth，1987）。

清醒的人不仅可以通过对先前性活动的记忆，还可以通过幻想达到性唤起「大约95%的男人和女人都说他们有过性幻想。但是男人们（无论是同性恋者还是异性恋者）对性爱的幻想更频繁、更实际、更缺乏浪漫，而且喜欢书中或录像中不太涉及私密、快节奏的性内容（Leitenberg&Henning，1995）
（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学  第9版  DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第189页

佛法聖教導，教授的是出離三界係縛之法，尤其粗重的男女欲，這是欲界深重的執取，是將來修行到三果之時必然要斷掉的法。然而脫胎于印度教性力派的喇嘛教，卻教導人不斷地觀想男女交合之事，實戰男女交合之事，讓淫欲的種子不斷熏染、越來越深重，難以離開欲界。

《《必須懂得這個瑜伽部，頭一個金剛界與胎藏界；兩個要瑜伽的，他才能夠成佛啊！……胎藏界等於女人的蓮花（陰戶），金剛界就等於男的杵（陽具）；到了無上瑜伽的時候，金剛與胎藏瑜伽，就是杵蓮相合，就是修雙身法。蓮花代表大悲，杵代表大智。杵發出的白菩提（精液）又有大悲，蓮花裏頭發出的紅菩提（淫液）又有大智，紅白要和合--紅裏頭有白、白裏頭有紅。》》（32-219、220）

文中很直白地在教男女交合。儘管現在海峽兩岸的密宗團體，表面看起來也好像在教人行善等善法，然而這只是他們為生存發展而進行的演變，本質依舊是印度教性力派傳承。如文中所言：蓮花代表大悲，杵代表大智。也就是女性陰部代表大悲，男性陰莖代表大智。把佛門悲與智的殊勝内涵，污穢成性器官！

又：
《《此不用丹田火以化菩提心之妙法，經中不詳，余今特開方便以傳爾等，爾等其珍視之，萬萬不可在人前宣說，至囑至囑！因此系最秘密之口訣也。》》

這是如同詐騙犯一樣，在販賣交合術之前的佈局、烘托交合之法的珍貴！

《《其法為何？即先觀想根本上師現本尊相（原注：修此那洛空行母法者，可將本尊觀成男相，因佛本無男女之別，女相可，男相亦無不可也）在己頂上，自己以最美最好之空行母供養之。上師乃手抱空行母，相顧（而）大樂（之），（所觀頭頂之上師及空行母坐姿交合之私處即有）紅白甘露下降注入己頂，於是（自身之）頂上大安樂輪之菩提心（明點）化焉；化後下注至喉間，喉間受用輪之菩提心（明點）化焉，化時生歡喜心。如此菩提心（明點）逐級融化，逐級生歡喜心，一如以上所說。如此上下各生四歡喜心，此即至妙之法，可代丹田火之用。》》

這是在教弟子沒有明妃之時，如何用觀想之法讓自己獲得性興奮和性快感。

《《明點如到密處（明點如下降到陽莖時），難免外泄；若能到密處而不泄，固屬上乘，但為穩妥計，還是莫到（密處）門上；當明點下降至臍下之處，應立即堅決上回，切莫放縱任其到密處尖上（男性之龜頭也），恐不能忍住而外泄也。精泄則大病立至，甚有因之而喪命者，故不可不慎也。……是以修法之功夫未到爐火純青之時，萬萬不可禦女（不可與女人行淫、合修雙身法），此中道理必須知曉，不可未得謂得，輕於嘗試，自取滅亡，至要至要。》》（62-192~193）

這段是在告誡弟子要忍精不泄，要如何可以在享受極緻性快感的時候又可以不射精。

喇嘛教真無愧于喇嘛教的列祖列宗，無論文字還是實修，在在處處保留性力派傳承的實質，對於明妃性器官的分類挑選（如蓮花生等之專精於此）、對於交合的技巧，甚至是對於現代科學稱之為性幻想的部分，他們也是特別精通。如上文所引之《那洛六法》之文，可以把世間人的性幻想的内容與步驟，描繪、傳授到如此細緻、詳盡，這在全球歷史、醫學史、性學史上，應該都是史無前例。甚至每一部密宗的典籍，都堪稱性學專著，除了名詞與術語貌似佛法，内涵卻完全不是佛法。

佛門原本有觀想，是觀想佛菩薩的聖像，作爲憶念佛菩薩的一種方式。這種觀想，具有勝妙功德受用，
觀想者可以更容易與佛菩薩感應道交，乃至臨終之時承蒙佛菩薩親自接引。

西藏密宗喇嘛教，把性幻想和性交堂而皇之地拿到佛門來，把佛教徒觀想慈悲無量、功德無量的佛菩薩，偷梁換柱地變成性幻想，就已經是三界中最大的惡了，令衆生連欲界都無出離的可能，何況出三界的成佛之道呢？甚至于編造種種謊言，欺誑世間人說這是佛法最高等級、不是什麽人都可以修的秘密法門。
陳健民是密宗各派皆修的代表性人物，與其書中坦露很多密宗曾經的秘密：
密宗......然合修之前必須觀想自他二人之性器官相入、乃是金剛杵入於蓮花，如此觀成、方可實地合修；若觀想未成就，而徑行實地合修者，則犯根本戒（詳見34-162、163，轉引自《狂密與真密》）。

小結：密宗狡辯說不是什麽人都可以修雙修的，并且施設了各種訓練手段和標準，
這其中最重要的前期作業觀想，卻是不斷地利用性幻想，增强性欲、來刺激荷爾蒙的分泌。

陰莖勃起靠的是性激素和性欲望之推動，性交過程中勃起的維持更是依靠性快感而實現。

性兴奋（sexual excitation），也称性冲动，是精神或肉体上受到有关性的刺激时，性器官和其他一些有关部位会出现一系列生理变化，它是在大脑支配下的一种复杂的条件反射和非条件反射活动，主要生理意义是为性的结合做好准备。
赵铁建，朱大诚主编,生理学  新世纪第5版,中国中医药出版社,2021.06,第287页

睾丸性高潮的激发原理
从阴茎开始，向大脑传人触觉、压力和振动笠“发射序列信号”，这与其他感官向大脑发送信息所产生的序列信号相当。视觉是引起男性性冲动的最重要感官。对所有的男性来说，激发性欲的色情图片也是不尽相同的。从近距离观察生动的生殖器到偶然瞥一眼伴侣的后颈，引起性欲的视觉线索可能是独一无二的。与此同时，其他感官刺激也如潮水般涌来，如充满激情的兴致、发霉样的性感气味、性感触摸、性感的声音和性感的味道。但这只是五种简单的感觉，再加上些许幻想、想法和记忆在大脑皮质中来回跳跃，形成各种有趣的联系。大脑深处不需要有意识的思考就会释放性激素和其他特殊的化学物质，这些激素和物质也是引起性欲的一部分。
阿龙·斯皮茨作；陈向锋，潘峰，李彦锋，田龙译,男根谈  男科专家全方位解析“根”和“性”的奥秘,上海科学技术出版社,2022.01,第20页（我的圖片出處）

勃起一定是受大腦控制的。性交的快樂也是大腦在領受，陰莖等性器官僅僅是性交、傳宗接代的工具，它本身只是在膨脹硬挺、抽動、摩擦，並無法領納交合的快感，快感是來自于大腦中樞神經系統中與性相關部分產生的多巴胺、催產素等神經遞質。

不僅陰莖的勃起需要有性欲望的產生，就連勃起之后的陰莖要維持在一個勃起的狀態，都同樣需要
有性欲望和性快感的支持，以令性交可以持續下去。

Lue将阴茎勃起反应分为6个时相，如图2．2。
    图2．2  阴茎勃起时相1．静休期，2．潜伏期，3．膨胀期，4．充分勃起期，5．坚硬勃起期，6．疲软期（朱广友，吴军主编,实用法医男性科学,法律出版社,1998.01,第26页）


除非性交中切斷脊髓，否則的話，必定有來自龜頭的神經信號，傳達到脊髓的低級中樞，再由位於脊髓的低級中樞，傳達到大腦皮層。大腦皮層的神經元感受到這種愉悅的刺激信號，又會繼續發出指令到達低級中樞，再到達龜頭，維持一個勃起和性快感在短時間内的正反饋，不斷增强而最終到達某個閾值。

不少男性也應該親身體驗過，交合中如果受到驚嚇、突然分心想到很讓人憂愁和悲傷的事情或者看到想到惡心反胃的畫面，那一根馬上就會軟下來。只有大腦全神貫注地專注于體會來自性器官的快感，享受它，陰莖才能夠維持勃起。


交合分成興奮期、平臺期、消退期三期或有人分四期，如學者言：

在平台期，阴茎由可以随意识控制的缓慢抽送发展为无法自控的快而猛烈的抽送，此时伴随着强烈的快感。
朱广友，吴军主编,实用法医男性科学,法律出版社,1998.01,第23页

性高潮在性交合中是一个最突出的阶段，前两个阶段是为这一阶段创造条件，并产生一种达到高潮的趋势。

男子性功能发挥最关键的问题是阴茎勃起与射精，而这两项工作是由神经系统来操纵的。也就是位于脊髓里的勃起中枢和射精中枢。要触发这两个中枢，既存在性刺激强弱問题，也存在着神经中枢本身接受性刺激的能力和敏感程度问题，而我们知道，神经系统无论在身体的任何一个部位，总是要受大脑的神经中枢支配和影响的。射精中枢也同样如此，它接受性刺激的要求比较高，必须在原有已引起阴茎勃起的那些性刺激的基础上，再加强与积累更多更强烈的性刺激，才会引起射精。
（权雅之主编,让美在性生活中荡漾  性美学实用手册,华夏出版社,1993.07,第239页）

当阴茎插入时，整个阴茎，尤其是前端即阴茎头的神经会受到更为强烈的刺激，最终引起交感神经的亢奋而导致射精。与此同时，大脑皮层(更高的神经中枢)会感受到不断传来的势不可挡的刺激而产生高度的性快感。这些感觉越来越强烈，直到开始射精的一刹那达到顶点。这时，不仅磨擦在起作用，而且阴道中的分泌物和温度、湿度都会起作用。而此刻阴茎所受到的刺激之所以与爱抚阶段不同，主要原因在于心理感受。几乎没有一个男人，没有一次在插入之后，会不产生一种心理上的启示：“此刻，我是在性交，我的阴茎终于插入了对方的阴道。”任何人都无法否认，阴茎插入之后在心理上的感受，与平时是完全不同的。射精时，这种快慰的感觉仍以一种令人满足的状态持续着。当快感停止时，生理上的亢奋即告结束。生理的快感渐渐消失，但心理上却进一步地进人一种满足的状态。
权雅之主编,让美在性生活中荡漾  性美学实用手册,华夏出版社,1993.07,第241页

密宗上師在封閉的舊西藏做盡缺德事，活剝皮、活取肉蓮，爲了繼續淫欲大法的傳承，公然欺騙
世間人，狡辯說男女雙修是一定已經不貪愛欲望的人才可以修得，這是目前階段西藏密宗諸上師們在社會和信徒質疑下普遍使用的話術。以索達吉某次海外演講為例：

腦電波的相關研究證明性高潮是大腦深處的體驗：
国外有学者经过研究后认为，性高潮与其说在生殖器官，还不如说是由于对脑的冲动引起的性反应。经现代化仪器测试，性高潮时男女均出现频率为6-7赫的 θ 脑电波，男子出现的时间极短，只在射精的一瞬间，而女子出现 θ 波时间则较长。性高潮的生理机制目前尽管不十分清楚，但专家们研究后的看法是，性高潮的外在表现形式是肌肉的强烈收缩和性器官及全身的舒适感，但整个反应的实质，可能在大脑深处，是大脑的一种体验，是一种与生理有关的精神现象。
安健主编,女友知心话题,山西经济出版社,1999.01,第80页

索達吉等密宗上師，在交合之時，都已經放點射精了，還要胡攪蠻纏地說他們離開了男女欲。
射精，是男性性高潮以後的表現，密宗上師爲了製作甘露丸需要精液作爲原材料，爲了秘密灌頂的輪座雜交時吞服男女淫液的混合物等，常有射精（密宗暗語：放點）的情況發生：
《《金剛阿闍黎，放（明點--精液--之）緣有四：第一為密灌頂，（作）為三昧耶物（賜與弟子作為增長弟子三昧耶證量之助緣物）；第二、作（為製作）甘露丸（時之混合物），第三利他：生菩薩子（藉射精而令女人受精生子）；第四、障難出生時，（諾那）師云：觀如蒲巴（杵）而殺之（原注：現自死相及除明點住病，然不必阿闍黎也。）》》（34-558）。

都已經享受極緻快感之後達到射精了，還要狡辯他們已經做到不貪愛才可以修交合。

男性性高潮时的突出表现就是射精(ejaculation)。也就是当阴茎刺激达到一定阈值时，反射引起精液射出的现象。这时尿道括约肌、球海绵体肌、坐骨海绵体肌、会阴浅、深横肌出现规则的反复节律性收缩；肌群的收缩。使精液自尿道口射出，其收缩间隔时间约0. 8秒钟，这种射出动作3~4次以后，阴茎的收缩频率及射出力急速减小。射精中枢位于腰髓中L1水平与勃起中枢相当，基本是合在一起的。
射精一般分为两个阶段：
①输精管、前列腺平滑肌收缩，精液排入尿道。这时中枢兴奋性最高，前列腺液自尿道前列腺部排出，输精管壶腹部内容液和精囊液排出。自我感觉为一种射精不可避免感，这时精液虽未射出，但在尿道口已有溢出，称为精溢(emission)，这时腹下神经受到刺激。②球海绵体肌（横纹肌）节律性收缩，精液经尿道向外射出。射精时尿道膀胱颈部的内括约肌收缩紧闭，避免精液向膀胱内逆流。
射精反射向心路是：阴茎龟头感受器→阴部神经→脊髓；
离心路是：腰→腹下神经→腹下神经丛一阴部神经。
由上述可见，射精反应包括精溢和射精二个阶段。
精液自尿道射出，会感到一种强烈的快感，性高潮的快感是一种原始的感觉，是一种向心性冲动，到达大脑皮质。从阴茎插入阴道，到达射精时间的长短，其个体差异很大，同一个人在不同时间、不同身体情况时都有不同。
（卓恺能）骆世勋，宋书功主编,性法医学,世界图书出版公司北京公司,1996.04,第110页

西藏密宗喇嘛教，是一個驚世大謊言、千年大騙局！
以上研究證明：除非密宗上師們都沒有大腦和脊髓斷裂，否則大腦一定不斷在接受性器官傳來的訊號刺激，享受那個快感。
在另一项研究中，PET扫描显示男性和女性在高潮期间激活了同样的皮层下脑。（Holstegeetal.,20O3a,b)。（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学  第9版  DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第187页

雖然男性與女性性高潮顯現在同樣的皮層下腦區，然而女性性高潮的主觀感受是懸置感，漂浮在虛空中的感覺，男性性高潮的主觀感受是不斷抽送陰莖以後產生的不可避免感。引文：

首先，对男人来说，一旦不可避免信号的神经将冲动输到射精器官，男人的高潮几乎无法制止。
（美）瓦根伍尔德著；廖美珍等译,女人  一本给男人看的书,四川省社会科学院,1988.06,第108页

所以，當密宗上師嘴巴上講著要能夠離開欲望才可以進行男女雙修，下體不停地運動著，大腦不斷地領受性快感，最終一定會達到和性高潮和射精，如果沒有射精，那也是精液枯竭或者是前列腺做了摘除，但是精液枯竭不妨礙男性的性高潮體驗。海内外的社會新聞中，密宗上師害女信徒被迫懷孕墮胎、產子的比比皆是。

作爲黃教的著名祖師，宗喀巴一直受到密宗信徒的大力吹捧，說他持戒嚴謹，果真如此嗎？

宗喀巴云：《《於此深顯無二俱生歡喜圓滿次第之前，當修變化空點，即是修風金剛念誦。此聖派有多差別，說由修此之力，能達一切諸法皆如幻等。于此之前當修密點，即降心間空點（觀想所成之明點）下至密處摩尼（龜頭）任持（生樂而不漏泄），於此點中修能依所依圓滿曼陀羅。於彼主尊心間空點任持其心，及有多種收放（于雙身修法之樂觸中，能將射出之明點--精液--收回）差別。……修心中不壞點（觀想所成之明點）與摩尼中密點（性高潮中已至龜頭即將射出之精液名為密點），及上鼻端之變化點三者，如其次第，是依歡喜、勝喜、離喜而修。又修不壞殊勝點已，如彼隨壞次第修收放者，是俱生喜（于密宗內一般說此為證得究竟佛果）。（21-556~557）

由此可見，所謂的宗喀巴持戒嚴謹這件事情，有待商榷，大概率是相對於竹巴昆列那種如野狗般公開與女子交合而言。
以下羅列西藏密宗喇嘛教（藏傳佛教之名是他們盜用佛法資源，應名為：藏傳印度教性力派。）密續中所出現的對於男女交合之性樂的描述，以黃色標注：

《《論一般圓滿次第，男為杵（陽具），女為蓮（陰戶），互相雙運（互於交合之際觀樂空不二）行事業（作種種交合之動作），或作供養（或觀想淫樂之樂觸供養，令下體中正在交合之「佛父母」受樂），一切皆由此兩密處而出生（一切皆由此自己與對方之兩人下體交合中而出生）。又此供養說為密供安樂，亦可斷定為杵蓮（兩性下體）抽擲騰挪，發生四喜之大樂，而為供養也。》》（34-213）

乃至正式合修雙身法時，于身中樂觸現起時，亦應觀想以淫觸之樂供養於佛，《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷八云：《《彼一切身悉和合，自然妙樂成供養，以此奉獻速能獲，金剛薩埵等無異。真實妙愛相應故，隨應所向樂觸生，以此奉獻于諸佛，得金剛寶等無異。堅固（持久不泄）喜樂常相續，隨觸隨應勝樂生，以此奉獻于諸佛，得金剛法等無異。金剛（密宗行者）蓮華（陰戶）杵（陽具）相合，相應妙樂遍一切，以此奉獻作供養，得金剛業等無異。》》（《大正藏》第十八卷）

非常露骨地寫出他們對於男女交合之樂的追求。

《《金剛部《等卻嘎補念誦法》第二頁云：「若為鉤攝修之，當觀二尊入定，兩臍密合時，發出如幻之歡喜聲，鉤引一切有情入於己身。」此中兩臍密合，實為二尊（之）杵蓮相合，實行三灌事業手印修法；發出歡喜之聲，即抽擲騰挪之聲，如此方有鉤攝之效能。》》（34-212）

《《抱明母者即陰陽交合之道也，抱明母能生安樂，同時視「一切法空」，使空安不分，此之謂「空安無二無別」也。》》（62-270、271）。

《《菩提心降至密輪，以樂空得雙融，為「俱生喜智」，所斷煩惱得止息，斷大菩提之道，以明點未固之故得化身自在。如此三身即得自在。》》（61-559~561）

《《雲如上三品脈氣明點，皆由心顯現之緣起，為世俗菩提心所生，乃俱生智之所依故，說為金剛身。真實喜金剛云：「妃蓮（明妃之陰戶）大樂中，佛具卅二相、八十種相好，即明點體性」，無彼則無樂、無功能，何來本尊瑜伽樂？此樂即是佛，而非普通物；亦非無有物，具足面手相，不變大樂體，眾生俱生果，如上通達其義為要。》》（34-427）

《《先修各脈使一切脈融入中脈，然後脈氣點乃能合聚運行如意，功夫到家，自能將點運往身體各部，能如此者始是正分成就之人；彼不能如此而自謂已得正分（雙身修法）之道者，實欺人之談也。正分成就之人，有女人不要緊，否則傷身。當（當正修雙身修法時）脈氣點聚于大安樂輪時，歡喜心生焉。後入喉間受用輪脈時，乃生妙歡喜心。入心間法輪脈時，乃生殊勝歡喜心。入臍間臍化輪脈時，乃生和合歡喜心；此上文所雲之四歡喜心。欲生此四歡喜心，必須知悉四輪咒字之修法，如此常修則脈氣點方能聚於都地。》》
（前文解釋：都地者即以前所雲之和合也，處吾人肉心中間中脈之內，其在中脈內之形狀如蛇吞鼠後之疙疸。）（62-141~146）

以上來自密宗祖師級文字，可以看出密宗上師們對於性和性交的樂做了多少詳盡的描述，他們世世代代、終其一生所傳承的無非就是性交的技巧和快樂而已。

對於如何是成佛、如何修行才能夠成佛？這樣修行的基本觀念，他們是都不知道的。

成佛，在佛門是有定論的，必須菩薩五十二個階位，每一個階位所應修的福德、所應斷的煩惱、所應修的智慧都要全部具足，最終次第到達佛地。而如何才叫做佛果，也就是成佛所達到的標準是什麽，經中都有定論。但是密宗的成佛，卻是花樣百出的。
如前所引，不射精就是成佛，此為一説；觀想自身的光與觀想的佛光合二爲一，此為二說；又說中陰身觀想變成佛的樣子就能成佛：
惟有生前常修之人，此時識得佛光，不畏而亦不逃，當即自觀為佛，心間放光，即與佛光融合；兩光一合，立地成佛矣！是乃中陰身成佛之法也。》》（62-281）
至於中陰身替代成佛者，即（觀想）變成一佛之樣子而後成佛也。》》（62-281-1）

永遠沒有定論！代表寫書的人和教授師自己就不清楚成佛的次第和内涵。

繼續羅列密續中密宗祖師對交合之樂的描述與大貪：

《《修道乃菩提心（明點）融化，由頂上往下至密處（下移至私處），複由密處上回至頂上，如此上下各生四歡喜心。》》（62-192~193）

《《化後下注至喉間，喉間受用輪之菩提心（明點）化焉，化時生歡喜心。如此菩提心（明點）逐級融化，逐級生歡喜心，一如以上所說。如此上下各生四歡喜心，此即至妙之法，可代丹田火之用。明點如到密處（明點如下降到陽莖時），難免外泄；若能到密處而不泄，固屬上乘，但為穩妥計，還是莫到（密處）門上；當明點下降至臍下之處，應立即堅決上回，切莫放縱任其到密處尖上（男性之龜頭也），恐不能忍住而外泄也。》》（62-192~193）

恐不能忍住而外泄 更加證明男女雙修中的密宗上師，是沉浸在高度的性快感之中，才會出現男性性高潮來臨和射精之前的不可避免感，然而他們爲了延長性交的快感所持續的時間，特意去忍住而不射精。此處之不射精，完全不是因爲他們性欲望淡薄，卻恰恰是對性快感的極度貪愛與極緻的追求！

然而，射精存在一个不可逆转的时间点，科学家称之为射精的不可逆性。在此时间点，沿着脊柱下行进入骨盆的交感神经开始接管并释放肾上腺素，肾上腺素实际上发挥“排净精道”的作用。输精管拥有人体内最发达的肌肉。输精管输送的不是铁，而是精子。这些致密的肌肉包围并以快速波浪状挤压输精管， 将精子一路推送到尿道的基底部。
阿龙·斯皮茨作；陈向锋，潘峰，李彦锋，田龙译,男根谈  男科专家全方位解析“根”和“性”的奥秘,上海科学技术出版社,2022.01,第23页

密宗追求男女交合的極樂、嗨翻的秘技—“卡里扎”(Karezza)，為求多重性高潮。

《《吾人之命在中脈之內，此脈處脊骨之中，外白內紅；脈上有疙疸（有時稱為「和合」），其狀如蛇吞蛋後所有之現象，蛇身宛比中脈，蛋喻疙疸。此種疙疸有三，以丹田火焚之；猶如夫婦媾合、一切脈中之氣聚於密處、將出精時之甚樂樣子；當精將出未出之際，急念撥雌，將精關閉住，其精不出身體，日強而又極樂。能如此做者方可修，若不能將精關閉住，萬不可修。因精一泄，則悉地全去，前功盡棄，故只有聰明之人可修。》》（62-64、65）。

多重性高潮和高潮后的大腦缺氧被密宗喇嘛教當作開悟和成佛

日向野医生在实验中要求出现θ波的男女停止性行为，并询问女性刚才的感觉，她们回答是没有感觉到快感。她们的感觉是“犹如被抛入了空中”或“感到飘浮在宇宙中似的”。由此，日向野医生认为性交的性高潮、欣喜，严格地说与快感不一样，前者达到了从现实脱离，体验另一个世界。而快感在θ波出现的前后发生，如果去掉那个快感就不会有θ波出现。當 然，常有不出现θ波的情形也可以获得快感。但是，在这种情形并不能叫欣喜，只有伴随着θ波出现的快感才是真正的欣喜。至于为什么会那样，日向野医生说：“目前还不清楚。但是从θ波的功能来看，设想是由于过分的快感引起了大脑出现那种现象，或者是生物防卫反应那样的机制起的作用。”
王国旺主编,女性与性,大众文艺出版社,1999.07,第182页

性交基本上是人人都自己就會的本能，那爲何密宗要特別爲了達到他們所要的性快感而特別進行前期作業之觀想，練習寶瓶氣和拙火等。顯然他們所追求的并不是普通夫妻情侶之間的快感，他們要的是性快感的極緻，也就是密宗祖師所言的大樂光明。本質上仍然是性快感，不過就是升級版的性快感而已。這跟成佛而顯發四智圓明，完全無法相提并論。

男性射精时的大脑活动如何？早在2003年，荷兰格罗宁根大学的格特?·霍尔斯泰格（GertHoldtege）就对此做出了关键性的解读  霍尔斯泰格没有利用磁共振功能成像技术捕捉大脑的功能图像，而是用PET跟踪放射性标记物（标记物为氧同位素）在大脑中的分布。实验原理在于，无论大脑中哪个区域的神经细胞被激活且活动频率增加，都需要耗费大量的氧气，这一过程可以通过PET显示出来。由于氧15的半衰期为两分钟，霍尔斯泰格甚至能够在高潮前、高潮中、高潮后分别完成多次跟踪扫描。他的实验有一个相当大胆的设计：异性恋男性受试者躺在PET设备内，他们的伴侣在一旁辅助他们达到高潮。实验结果让人震惊：在射精过程中，大脑的活跃状态与吸食可卡因或注射海洛因时完全相同。其中，最活跃的区域是脑干部位的中脑与间脑的过渡区，以及对于奖励系统有关键作用的中脑腹侧被盖区。中脑腹侧被盖区在摄入可卡因、海洛因后也呈现出高度活跃的状态。霍尔斯泰格还指出，海洛因成瘾者在注射海洛因时，会体验到类似性高潮的感觉。原因是男性在高潮期间，大脑的活跃区域与毒品刺激的区域相同。
两种性别的人的反应有一个共同点，即在高潮的时刻，大脑奖励系统的核心区域伏隔核被激活，大量分泌多巴胺，从而产生极大的幸福感。
（德）克里斯托夫·凯斯勒著；毕秋晨译,多愁善感的大脑,浙江教育出版社,2023.09,第235页

原來密宗上師的勤修苦練，是爲了獲得大量分泌多巴胺所帶來的極度快樂感受。
也難怪密宗上師既是性癮者，同時又是毒癮者，最有名的便是邱陽創巴，其他喇嘛吸毒也不在少數。

至於密宗貴爲珍寶、私下秘密傳授的和練習的性技巧——控制射精，在古代叫做“卡里扎”(Karezza)，實為技巧性地讓身體達到多重性高潮，或接近性高潮的臨界點。引文如下：

梵文时代和古代印度，有一种高度哲理化了的此类主观控制技巧，叫做“卡里扎”(Karezza)，也叫闭固或固精式性交，即有保留地性交合。19世纪在纽约州的一个地区，人们曾经普遍运用这种技巧。它实际上就是让人们在体验到性唤起高峰和性高潮将來临时，戛然而止，重新开始，反复十几次到二十几次，并不实际地达到高潮。实践这种技巧的人坚持说，他们每中止一次都能体验到一次性高潮，而男人却可以始终不射精。我们认为，他们所说的性高潮，实际上就是性唤起高峰，就是高潮将临的那一刻。
（美）阿尔弗雷德·C. 金赛（Alfred Kinsey）著；潘绥铭译,金赛性学报告  男人篇&女人篇,海南出版社  三环出版社,2007.05,第424页

但是這種特別練習以後延長的性快感是要付出代價的：

在歐洲，有些妓女會特別趁著嫖客沉浸在性快感的時候，偷走他們所携帶的財物，而嫖客們卻可以毫無察覺。法語中把嫖客的暫時喪失感知叫做“小死”或者“甜蜜之死”。

一般都认为，人的性唤起越强烈，对触摸或其他感觉刺激就越敏感。我们发现事实恰恰相反，从性刺激一开始，感知能力就在逐渐减弱，在唤起极点和性高潮中最弱，有时完全丧失。有些人在性高潮中完全地丧失感知，长达几秒甚至几分钟。法语中把这种现象叫做“小死”或者“甜蜜之死”，证明许多人知道这种现象。
（美）阿尔弗雷德·C. 金赛（Alfred Kinsey）著；潘绥铭译,金赛性学报告  男人篇&女人篇,海南出版社  三环出版社,2007.05,第417页

密宗祖師秘密傳承的性技巧，無非是利用氣脈的運行，讓交合可以持久、達到多重性高潮而忍精不泄。
固然他們獲得了想要的多巴胺的大量分泌，獲得了極緻快感，然而終究是要付出代價的，那便是：
在最終射精的一刹那，享受到更高程度的快感，即刻伴隨大腦缺血缺氧而造成的意識喪失。

密續中密宗上師也多次描述了這種多重性高潮之後的意識喪失狀態：

《《修護樂輪在密杵尖（龜頭）上。夫精之沿中脈上下也，系氣擠之使然。睡時修心間之法輪與乎密處之護樂輪，即將中脈之氣聚於法輪，然後沿中脈下降至密處之護樂輪，時心中大樂不可名狀；旋樂漸減，複從護樂輪回升至喉間之報輪，此時心中尚恍惚，但醒狀漸明。至此氣分兩路，一往頂上之大安樂輪，一往密處之護樂輪，此時心始完全清醒。夫菩提心者即是精是也，當氣推此白色之精自頂上安樂輪沿中脈下降至喉間報輪時，心中恍惚如夢；至心間法輪時、利益眾生之心來；至臍間臍化輪時，心中頗樂，保護自己之心來；至密處尖端（龜頭）之護樂輪時，心中極樂，一定「一切空心」來，此時一切皆不知矣。》》（62-77~79）

這段描述的便是性高潮之後大腦缺氧而造成的短暫昏迷。「至密處尖端（龜頭）之護樂輪時，心中極樂，一定「一切空心」來，此時一切皆不知矣。」此句指射精后的男性，在極度快感之下出現了法語中所說的小死，甜蜜之死。由此可見，密宗上師何止是深深沉浸在性交快感中，甚至已經和歐洲的嫖客們一樣進入了一種極度性興奮而喪失感知的程度了。

由此可見：一者，揭示出密宗說上師沒有在享受性樂的謊言；二者，足以證明密宗自古以爲的大樂光明，不過就是男性極度性高潮之後的意識部分、全部喪失而已！
真是天大的誤會！
如果這代表成佛，嫖客們早就成了多少回佛了！

以上轉引自《狂密與真密》對《那洛六法》的引用。《那洛六法》在密宗是被奉爲圭臬般的葵花寶典，不只一處敘述了這種多重性高潮之後帶來的意識喪失：

《《拋斡時，先丹田火熾熱，氣沿中脈上升至頂上大安樂輪，於是白菩提心融化下降至心間，與紅菩提心遇合；白入紅內，紅入白內，紅白合入都地。入都地後感覺黑暗異常，此時一切不知，一切沒有矣，宛如睡時樣子。》》（62-141~146）（拋斡，即破瓦之別譯。）
紅白菩提分別指的是男女淫液。此句：「白入紅內，紅入白內，紅白合入都地。入都地後感覺黑暗異常，此時一切不知，一切沒有矣，宛如睡時樣子。」同樣是多重性高潮之後的意識喪失。

密宗鼓吹的冥想之中的光，學者也進行了研究，證明那不過是神經元的隨機放電：
根據我從神經學研究中收集到的信息，所有這些現像都有一個完全普通的神經生物學病因。例如，持續的“白光”體驗，或透過冥想“進入光”，是神經科學家所說的皮質去抑制的一種形式，即大腦中神經元的隨機放電。這種隨機發射反過來又刺激視覺皮層，產生狂熱的神秘主義者和熱心的冥想者所談論的光和亮度。此外，放電的神經元數量越多，白光的強度就越大。定量地說，由於很少神經元隨機放電，人們在冥想時看到的只是一小圈白色到藍白色的光。 ......隨著適度數量的神經元隨機放電，人們在冥想期間會看到一個中等大小的光環。當所有或大部分神經元隨機放電時，人們會看到一圈如此巨大、明亮、明亮的光圈，以至於在冥想過程中它實際上吞沒了視野。在這裡，神秘主義者、冥想者、精神「大師」和瀕死體驗者的錯誤在於將「神經噪音」或「白光體驗」識別為上帝、自我、心靈、「神秘領悟」、開悟等。

所有神秘「啟蒙」的思想和教義都構成了一個神話，就像天堂、地獄、懸浮、心靈遙感和唯有耶穌的拯救等神話和迷信一樣站不住腳。
事實上，這些所謂的神秘主義者、冥想者和具有「大覺悟」的精神「大師」正遭受各種
（i）腦損傷，（ii）癲癇症，（iii）精神病，（iv）精神分裂症，以及（v）使人衰弱的人格解體障礙，或（vi）這五種的某種組合。

《那洛六法》所言：此明光乃正真之「根本明光」，根本者此也。（62-285~287），他們所沾沾自喜、津津樂道的明光，實則是神經元的異常放電。

密宗爲何如此重視修煉和增長明點、甚至借助女人修煉明點？
原因之一是氣血集中于此，可强化性功能。

這就一定要提到下丘腦和垂體。密宗觀想的明點所在部位，正是下丘腦和垂體的所在。雖然此二者在腦組織中所佔比重極低，卻是生命調控的核心結構。放圖：

下視丘（下丘腦）位於腦的底部，有合成和分泌各種神經激素的神經核團，具調節體溫、血糖、水平衡、脂肪代謝、攝食習慣、睡眠、性行為、情緒、荷爾蒙（例如：腎上腺素及皮質醇）以及自律神經系統的作用。它接收從自律神經系統而來的訊號，並決定相應的行動。
下視丘的視前核和室旁核分泌的血管加壓素（抗利尿激素）和催產素沿著此纖維流到腦垂腺後葉（神經性腦垂腺）內貯存，需要時在神經調節下釋放入血液循環。

腦下垂體與其緊密相連，除了自身分泌重要的激素荷爾蒙，也儲存下丘腦分泌的激素，進行全身調控。分泌：生長激素（GH）、黃體成長素（LH）、促卵泡激素（FSH）、促甲狀腺激素（TSH）、促腎上腺皮質激素（ACTH）、催乳素(PRL)等。青春期，在下丘脑-垂体-性腺轴调控下，促进性腺的发育和性激素的分泌；同时，血浆中雌二醇和睾酮的浓度逐渐升高，刺激男女生殖器官的发育和第二性征的出现。

同樣睾丸製造精子也離不開下丘脑-垂体-性腺轴的調控：

已知支持睪丸製造精子所需的激素最重要的就是下視丘-腦下垂體-性腺軸（Hypothalumus-pituitary-gonad axis）的正常平衡的調控，這是一個負回饋調控機轉 經由睪丸的Leydig cell 及Sertoli cell感受睪固酮及造精功能之高低，分別經由分泌inhibin或activin來促進或抑制腦下垂體及下視丘的促性腺激素分泌，由於睪丸內的睪固酮濃度比血液中濃度高30-40倍，必須達到這麼高的濃度才能維持造精功能。（http://sdact.tand.org.tw/issue/issue_info.asp?issue_id=332）

下丘脑和垂体在性交中也發揮著極爲重要的作用：

下丘脑和垂体是位于大脑皮质下方的大脑深层部分，靠近大脑中心。如果从鼻子里插一支铅笔进去，就能刺中它们。它们释放性激素到血液中，从而刺激睾丸产生精子和睾酮。睾酮又循环回到大脑，点燃性欲之火。睾酮能够让事物看起来、闻起来、尝起来、摸起来、听起来都更性感，同时也诱发性念头及性幻想。
这个大脑深部中心还能释放一种叫催产素的奇妙激素。催产素通常被称为爱情魔药，因其让人们渴望拥抱和性爱。它能够增强大脑中的冲动情绪，并可直接刺激脊髓射精中枢。
这个大脑中心的第三个触发因素是多巴胺。多巴胺越多，射精后恢复得越快。因此，所有上述信号、化学物质和激素都在促进射精。难怪它能来得如此之快！
阿龙·斯皮茨作；陈向锋，潘峰，李彦锋，田龙译,男根谈  男科专家全方位解析“根”和“性”的奥秘,上海科学技术出版社,2022.01,第21页

    密宗喇嘛們常常努力觀想氣脈到達明點、增長明點，意到則氣到，氣到則血到，可以讓更多的氣血集中到下丘腦垂體部位，配合他們的性幻想，直接調控下視丘-腦下垂體-性腺軸的功能，產生更多與性交相關的荷爾蒙，如睾酮、催產素和多巴胺。
    包含密宗特別去食用交合時產生的淫液，視爲珍寶不捨得浪費分毫，並美名為：自供養，念著咒語虔誠地用特製工具吸取或者直接舔食下去，也是因爲這些淫液中含有與性荷爾蒙相關的前後代謝產物，對於他們的性能力，也許不無增長，類似于民間常以爲男人吃各種動物的鞭可以補性能力。

（則于）蓮宮（陰戶）中觀寂靜忿怒本尊，而放點（射精）供養（子宮中行淫之本尊「佛父母」）；此後于業印蓮上（於已被射精之陰戶上），上品以舌（直接吮）取之，下品以匙舀服，念阿米打咒（即甘露咒）自供；作已、罪亦不生，身不致衰，可以圓資糧。》》（34-558、559）
不論有無科學依據，不得不令人感嘆密宗對於性學的專精程度，對佛法卻是誤會與污穢到一塌糊塗！

再次引用密宗跨時代的祖師蓮花生所言：
《《欲令明點增長，行事業手印（可用明妃而修雙身法），當用十六歲（女人）蓮（陰戶）乳皆肥者，腰細令男（性密宗行者）生不忍（之）樂......》》
     蓮花生是藏密開山鼻祖，將性力派邪教引入西藏，以劇毒文化入侵西藏且如今蔓延全球。他本人殘忍好殺，一生奸淫女性無數。
 
     經由以上分析可知，儘管一千多年前的醫學科技并不發達，但是靠著傳承和大量纍積下來的雙修實踐，性力派密宗所有的理念和配套練習觀想、練習氣脈等方式方法，都是圍繞著性交這個核心所進行的，而且深得其中要領：寶瓶氣、拙火、觀想、讓氣脈運行增强明點、與性感的妙齡少女雙修增强明點，全部都可以增强性相關荷爾蒙的分泌，增强性欲和製造精子的能力。
   千年前便開始的、多少妙齡少女骨骸上堆積而成的雙修性經驗，竟然與現代醫學道理相契合，不得不佩服密宗喇嘛教對於性交之學的專精！

    然而，在這個人類世界，不存在意識清醒的成年男性可以離開性欲望、離開性快感而開始、進行和完成整個性交過程並射精。一定是起了性欲才會勃起，如果心中解脫于對性的貪愛，就算面臨美女諸多强烈性誘惑，離開男女欲的人一定不會起心動念，定是坐懷不亂，這才是修爲！不會引發性行爲的連鎖效應，不會有後續的勃起、抽送和射精的發生。自古佛門高僧，可以解脫到坐脫立亡，豈是説説而已，佛門果德都是真實存在。絕對不會如蓮花生之外道等，見到豐乳細腰之美女便無法剋制，連人類的基本修養都不具備。
     性交，也一定是依賴著大腦相關區域不斷領受性快感並繼續釋放多巴胺、催產素等荷爾蒙才使得交合持續到最後一刻，在性高潮時射精獲得最大的性快感。
     不論密宗上師如何標榜自身的清净與法門的高深，在醫學常識已經廣為普及的今天，還想要繼續欺騙信徒、繼續維持這個驚天大騙局嗎？